12.9.2022 【TRADITIONAL & CONTEMPORARY】 Bertrand and Lin-Lin Mao – Father and Daughter Art Exhibition

美京華人活動中心 (CCACC) 美京藝廊，將展出「傳統與現代 — 毛戎90歲生日父女聯展」，展期為二零二二年十二月十日至二零二三年一月二十日。開幕茶會謹訂於十二月十日 (星期六) 下午二時至四時舉辦。此次毛戎父女聯展，適逢毛戎老師90歲生日，歡迎喜愛毛老師繪畫藝術的舊雨新知及好朋友們共襄盛舉，踴躍參觀。

 撫操之間、眾山皆響 
試論毛戎的水墨山水和他所推動的中華繪畫藝術

得吾友畫家楊先民兄的引介，年前在華府認識了毛先榮先生。初識毛先榮即為他的謙沖、平易近人的親和力所吸引。來美之初，以為在這個以西方強勢文化為主流的社會，中華繪畫藝術勢無立足之地，及至於此間藝術界朋友一再接觸，才驚訝于中華文化及藝術，正以一種無比的韌性，在徐徐紮根、孳長；這才進一步真切的認識到毛先榮即是畫名馳譽華府僑界的毛戎，他正是此間以無怨無悔，不忮不求的精神，拓展中華藝術的推手，對於毛戎先生的為人及其行事風格，應早為僑界所稔知，勿庸筆者置喙，倒是他的水墨畫藝，有一再咀嚼和推介的價值。

毛戎的繪畫創作及其所推動的水墨畫以山水為主：他認為山水畫淵源流長，自某一方面來說，它總攝了中華文化的精神，推動中國水墨繪畫藝術，亦即在發揚中華文化，這確是一語中的之看法。

中國山水畫早在西元四世紀以前，魏晉、六朝時即以萌牙，迨至隋唐更逐漸形成獨立門類，且在整個中國繪畫藝術中成為主流，其地位歷久不衰，何以致之?溯索畫史，始然其自有產生的背景和其精魄存在。

魏晉、六朝之世，戰爭頻仍，社會動盪不安，百姓塗炭于兵燹，而一般作為中國社會骨幹之文人士夫，在政權不斷更迭之中，竟至朝不保夕；於是競相寄情于山巖林泉之野逸放逐生活，從而衍生遠離現實的遁世思想。史載南朝山水詩人謝靈運，即相率文人雅士「尋山陟嶺，必造幽峻，巖障千重，莫不備盡登躡。」「世說新語」述王子猷燕居之時，常自言自語：「西山朝來，致有爽氣。」中國山水畫，便是這一在生活及文化上追獵林泉，寄情野逸的風情下所誕生。也因此中國山水畫家，多是文人雅士，亦即現在所謂的知識階層人物，這從北宋徽宗朝所編篆的「宜和畫譜」卷十「山水敘論」中即可得見：

 

自唐至本朝，以畫山水得名者，類非畫家者流，而多出於縉紳士大夫。 ― 唐以後的文人山水畫家代有人出，可謂不勝枚舉，但他們一脈相承，隱然有一個藝術上的精神歸屬，那應是六朝時代首暢山水畫理論的宗炳，在他的「畫山水序」中所提的「澄懷觀道」和同時代人王徵「畫敘」中所說的「盤軒糾紛，或託心目」― 一種主觀的、自由的、靜穆而沖澹的精神，融入意象的藝術心理的表現；唐代大家張彥遠闡述得更為明白：

凝神暇想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智……所謂畫之道也。―
所以中國文人畫家的山水畫，遠非十九世紀才獨立存在的西洋風景畫 ― 客觀景象的描繪，可以比擬。這也是中國文人畫中的山水畫歷久不衰而品價極高的道理。

毛戎的水墨山水，正承襲了這一傳統，他所推動的中華繪畫藝術，亦即以文人畫為主軸的水墨山水。

 

西洋繪畫以描繪物象之「素描」為入門，而一般國畫教師課題則以臨摹「粉本」為起手，毛戎則肯定以中國書法為通達中國山水畫的捷徑，這確是鞭闢入理的主張。

中國歷代著名文人畫家，對書畫同源、同理皆持正面的看法，諸如：

其一、「論者謂王右軍喜鵝，意在取其轉項，如人執筆轉腕以結字，此正與論畫用筆同，故世人多謂善書者，往往善畫」(宋 • 郭熙)

其二、「畫者，六書象形之一，故古人金石、鐘鼎、隸、篆往往如畫，而畫家寫山水、寫蘭、寫竹……多兼書法。」(宋 • 米芾)

其三、「石如飛白木如籀，寫竹應須八法通」(元 • 趙孟頫)

其四、「士人作畫，當以草隸奇字之法為之，樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。」(明 • 董其昌)

 

毛戎深諳中國書法與繪畫的紐帶關係，故提出「以書入畫」的主張，毛戎自己的書法造詣極深，他的書法自魏碑入手，次及漢隸，是故筆力沈厚，剛勁複兼豐潤，行草自成一格，其筆法引之入畫，如行雲流水，除了胸有成竹外，正是多年來錘煉轉腕之功的表現。

 

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(美京藝廊供稿/原稿節錄自作者吳越)